Опыт духовной жизни по Заповедям Божиим

[Алексей (admin)]

Твои проблемы разрешатся /Андреас (Конанос) Тайны жизни/

Твои проблемы разрешатся только тогда, когда ты перестанешь так сильно переживать из–за них, как ты это делаешь сейчас. Иначе рано или поздно они сломят тебя.
Конечно, твоя проблема достаточно серьезна, но на самом деле ситуация выглядит не так, как ты ее себе представляешь. Знаешь почему? Ты сосредоточил свое внимание на неправильной точке проблемы, ты паникуешь, пугаешься, поэтому не можешь продвинуться в ее решении. Вода твоей души мутна, ты не можешь увидеть, что происходит на дне, не можешь различить, что лежит в основе твоих дел, твоих желаний. Ты расстроен. Поверь, это не принесет плода.
Ты должен поступить как подвижники, которые, когда их что–то тревожит, оставляют это на потом, потому что, как показывает опыт, решение со временем приходит обязательно и пережитое заставляет тебя воспринимать жизнь более хладнокровно. Так ты достигаешь зрелости, обогащаешь себя, становишься мудрее, преуспеваешь духовно, учишься смотреть на вещи по–другому...

[Алексей (admin)]

Афон. Старец Даниил Катунакский. Что такое любовь?

[valerii]

Совершенный ПОСТ / "Не умеете поститься" / ПРИТЧА https://vk.com/id387866961?z=video38786 ... _387866961

[Алексей (admin)]

Цитата с Ахилы:
"И святой затворник, спасающийся в пустыне, построит себе гроб, с любовью и без страха смотрит на него, на ночь в него ложится.
... женщина, семидесяти лет, вот уже лет двенадцать, куда бы ни поехала, берет с собой особое заготовленное белье, в которое ее одели бы в случае смерти и не в своем дому. Она как бы заготовила себе гроб и с любовью носит его с собою."

[Алексей (admin)]

Юрий Юрьевич Воробьевский, лекция "Смущение об Афоне" 10 ноября 2019 года
https://youtu.be/a3BlTFgeOng

[oleg]

есть опыт живой веры ) без навыка чувства веры ничего не получится. вера, проявленная воля, любовь, вот условия рядом Живого Бога в лице Христа. и чувство веры - нечто тайное, безвестное, что умножается не с ходу но постепенно, обращением верного внимания на участие Бога и ангелов Его в наших жизнях, убеждаясь, шаг за шагом укрепляясь в чувствах. вместе с тем это опыт сложнейшего внутреннего внимания, читайте первые посты этой темы многоуважаемого Виктора, о духовной лакмусовой бумаге и критериях относительности верности понимания. там всё - правда, проверенная в миру духовным опытом, и выраженная вполне осознанно, логично. если нам обещано спасение, и наши имена записаны в книге жизни то одним проступком, неверным сосложением, согласием с тьмой, тьма эта умножится, и введёт человека в погибель, и никто его не спасет. не обольщайтесь. ваше спасение в ваших руках, с Божьей помощью. упражняйтесь в жизни Христовой в миру каждый день. воспитывайте в себе кротость, смирение, любовь, с живой верой Христа ради. и Он станет рядом и будет вам Помощью.

[Алексей (admin)]

Главное - это покаяние, а не исполнение Закона. Исповедь - не покаяние.

Кого обличает Христос в притчах о смоковнице и о виноградарях? Что общего у нас с садукеями и фарисеями? Как учит нас святая церковь относится к евангельским иудеям и к иноверцам? Слово для размышления.

[valerii]

Некоторые люди думают приблизиться к Богу правильными мыслями своими, но это неверный подход. За любой, даже самой что ни на есть правильной мыслью, легко может укрыться гордыня. Бог ждёт от человека не правильных мыслей, а правильного (покаянного) состояния. То есть покаяние должно обратиться в навык и в стабильное состояние. Через СОСТОЯНИЕ устойчивого покаяния человеку непременно откроются начала Живого Богообщения. Душа вкусит Покой Божий и Его Милость, она насладится Богом, она насладится Его Духом и сразу же поймёт, в чём её польза... Польза не в умных и якобы в особо правильных сверхправославных мыслях, но в состоянии стабильного самоуничижения и в самоукорении перед Богом.
Конечно же, правильные мысли тоже необходимы, но правильные состояния важнее. Именно они, а не правильные мысли реально способны приблизить человека к Духу Бога.
Взять заповедь Христа: "Блаженны нищие духом..." Вдумайтесь в нее, и при свете ЭТОЙ ВАЖНОЙ заповеди сразу же становится ясно, что правильные мысли зачастую значительно более опасны и коварны для человека, чем это принято считать.
....Смиренный понимает, что мир и каждый человек — это Непостижимая Тайна Божия Промысла, и что он сам — тоже Непостижимая Тайна Бога, поэтому и молчат его ум и его чувства, и в смиренном МОЛЧАНИИ ума своего он находит возможность наслаждаться блаженным Покоем Бога.
Гордый же или беспокоится о многом, или же не беспокоится о том, о чём беспокоиться действительно необходимо. Гордый влечётся своими иллюзиями о Боге, о мире и людях и направляет себя сам своим собственным разумом. Надежда гордого — он сам, но собственная слабость им осознается, в основном интуитивно, и потому сердце его часто бывает наполнено тревогами и различными страхами. Страх перед будущим — это один из наиболее верных признаков того, что душа больна гордыней и самонадеянностью. Сергей Иосифович Фудель
☨ Мы часто всю жизнь не только не понимаем, но и гнушаемся страха Божия, а Святые, при тревожном свете его «пылающей печи», смотрят в темноту вечности. Им есть что бояться потерять: сокровище памяти Божией. «Пламень страха Твоего да пояст терние грехов моих, и душу мою любовию прохлади», – читаем мы в каноне св. Апостолам. «Совершенное беспопечение о земном и всегдашнее поучение в Божественном Писании приводит душу в страх Божий, страх же Божий приводит трезвение. И тогда душа начинает видеть, как демоны воюют против нее посредством помыслов, и отражать их, о чем говорил и Давид: и на враги моя воззре око мое (Пс. 53:9) (св. Максим Исповедник, Д III – 158).
Так, на пороге ума, и начинается невидимая брань: борьба за сохранение памяти Божией.

«Есть в нас мысленная брань, более тяжелая, чем чувственная. Делателю благочестия надобно так тещи и ту цель преследовать умом, чтобы как маргарит или камень многоценный в совершенстве усокровиществовать в сердце память о Боге» (преп. Филофей Синаит, Д III – 443).
«Встань на страже сердца твоего, внимая чувствам твоим и, если в мирном настроении твоем будет действовать память Божия, то усмотришь разбойников, окрадывающих тебя», – преп. авва Исаия. От. 235).

«Ум (увлекается в страсти) от рассеяния» (преп. Варсонофий Великий).
«Пребывай во внимании ума и не будешь преутружден искушениями. Отступая же от него – терпи, что найдет» (преп. Исихий Иерусалимский, Д II- 170).
«Ибо когда душа ослабит рассмотрительное и напряженное внимание ума, тогда душу ту объемлет ночь» (св. Филимон, Д III – 406).

автор текста Сергей Михайлов

[Роман Н.]

Некоторые люди думают приблизиться к Богу правильными мыслями своими, но это неверный подход.

"Учиться никогда не поздно". Человек развивается всегда (если конечно он не овощ) и всегда будет искать лучшие варианты жизненной позиции. И это будет своего рода "усмирением", "покаянием", потому что он признает ошибки, которые совершал ранее, исправляется и старается не делать их в будущем. А разум для этого необходим, иначе зачем тогда нас назвали Хомо Сапиенсами?

[Саша Е]

Настоятельно рекомендую эту замечательную беседу
О Покаянии, нищете духа, о различения помыслов.
https://youtu.be/3oinrj4c9g8

[Алексей (admin)]

Михайлов не сказал ничего особого. На подобные темы лучше личные опыты людей изучать.

[Любовь]

Прослушала беседу С.Михайлова. Особо нового конечно ничего нет, но можно послушать как опыт отдельного человека о различении помыслов: какие от демонов, а какие от Бога. Видно, что он из личного опыта понял, что «душа должна привыкнуть к покаянной молитве и в покаянии услышать внутри себя тишину Христа, привыкнуть к тишине Христа, привыкнуть к безмолвию, к жизни Христа внутри себя, что только на фоне личного блаженного, живого безмолвия человек может получить дар различения помыслов. Это правильно. Вчера как раз читала о помыслах у схииг .Саввы «Помысел, коему не предшествует тишина и смирение, не от Бога».
И помню, однажды о.Виктор просил положить три поклона с Иисусовой молитвой и сказать, какой будет первый помысел после третьего поклона и молитвы - принять его за правильный. У меня это никогда не получалось, очень много помыслов, но за послушание я решила попробовала и Господь в этот раз дал мне понять что такое тишина от помыслов !!!– ни одной мысли, ни одного помысла не было во время чтения Иисусовой молитвы и поклонов, только тишина и слова молитвы. Потом первый помысел тихий, спокойный (нужный ответ!), а потом обычная куча помыслов пошла.

Потом С. Михайлов говорит в конце о неучтенном бесновании – беснование высокоумием и т.п, даже молитвой и Иисусовой молитвой!??? Беснования от Иисусовой молитвы быть не может, об этом не раз читала.

Если сравнивать с Благовестием, то у о.Виктора намного больше и лучше описано о бесновании, особенно глава «Путь покаяния».
Приведу отрывок из Благовестия «…Человек, желающий что-либо подумать или сказать, всегда имеет при себе двух безплотных духов, готовых оплодотворить любое из движений его души. Без них он был бы нем и не смог бы произнести ни единого слова. Собственный дух у человека очень и очень неразвит, и подобен во всем младенцу, могущему жить, но еще не умеющему говорить. И хотя нам кажется, что это мы сами все говорим, думаем, желаем или делаем, на самом деле мы все это делаем по предложению того или иного безплотного духа и в сосложении с ним. Мы можем отказаться произнести мат, который нам предлагает произнести демон, но тут же пойматься и произнести другие, более подходящие по ситуации слова, идущие от того же демона. Все это в нашем произволении. И опираясь на него, можем плюнуть на всю эту бесовщину и заняться умным деланием, или иными словами, Иисусовой молитвой.
Эту молитву демон никогда, ни при каких условиях произнести не сможет и можно поразиться тому великому количеству помыслов и желаний, возникших вдруг забот и прочего, которые будут мешать нашей молитве, пытаясь всеми силами оторвать нас от нее и увести к чему-нибудь иному, земному, привычному, естественному. Занятие Иисусовой молитвой, непрестанная исповедь находящих помыслов очень быстро приведут ко вскрытию всего механизма мышления, и рано или поздно станет четким и ясным наваждение, идущее от диавола, одержимость им, а по мере избавления от этого наваждения и от беснования, все более и более ясным зазвучит голос, идущий от Ангела-Хранителя. И станет ясной абсолютная разница в чувствах, производимых Ангелом и демоном, разница в самом восприятии помысла, идущего от одного или другого». Очень советую всем изучить главу «Путь покаяния» и принять к практическому действию.

В Благовестии много новых мыслей, читается легко, на одном дыхании и все Благовестие является хорошим дополнением к трудам святых отцов.

[мн.гр.Алексей]

Аминь.

[Саша Е]

Михайлов не сказал ничего особого. На подобные темы лучше личные опыты людей изучать.

Алексей.
Сказать что то особого нового , наверное не возможно никому .Все новое сказано уже давным давно Святыми Отцами .
Последним из Учителей Церкви ( сказавший что то "новое"),был Святой Григорий Паллама , раскрывший учение о Божественных Энергиях , положивший начало движения иссихазма .
Все , что после Отцев ,это только раскрытие озвучнных Истин через личный опыт подвижника.
Поэтому и дал я ссылку Михаилова не ради того , чтобы узнать что то нового или интересного , но чтобы ознакомить с "Опытом духовной жизни по Заповедям Божьим" .Тема так и называется .
Если Вы не знакомы с творчеством этого человека , то я посоветуюс Вам ознакомиться с его личным духовным опытом Молитвы и Покаяния , раскрытым им в его духовном творчестве .Материалы находятся в открытом доступе https://edinstvaru.com/
Так что на подобные темы личные опыты и изучаем .
На Ютубе есть его канал , гдп он выкладывает свои беседы .

https://www.youtube.com/channel/UCD7Oh8 ... qvr-FDRWNg
Кстати : его творчество ориентировано на практику личной духовной жизни и ни чего из отвлеченного и теоретического богословия не имеет .
Так , что оцените , советую.
Люба .
Что касается смущающего тебя вопроса о "бесновании через молитву "
В контексте всего творчества Сергея присутствует такой момент , что молитва , сама по себе не может быть произнесена самим человеком , без содействия Бога .Поэтому , то , что ты написала со ссылками на отца Виктора - верно .Но .Тут присутствует такой момент ( буду говорить понятным языком Благовестия) Через человека действуют Ангелы и бесы .В человеке все так напутано нераспутанным клубком : и Ангельское и бесовские , что отделить одно от другого без содействия Божьего невозможно .Отделить одно от другого в этоим и заключается практика аскетики : молитва , борьба с помыслами , Покаяние .
Если человек не особо внимателен к себе , и при этом молится молитвой Иисусовой .Вот от молитвы он ощутил присутствие Божье на какой то момент , с помысел бесовский будет рюприэтом внушать такому человеку , что он достиг высот молитвенных и умеет молиться , а человек , по гордыне своей посчитает что это так и есть и будет в тайне считать себя "чем то особенным " пред Богом .Молитву - то читать он будет и в этом случае ( само по себе) молитва будет действием Божьим ( ведь бесовским оно само по себе быть не может), а вот по невнимательности человека , бес будет обкрадывать молитвенни а анушением некой значимости , а человек будет это принимать .
Так что беснуется человек не от молитвы , а от извращения смысла и понятия молитвы .
Я , например встречал таких людей , которые много молятся и исполняют все правила : читают на все случаи каноны и акафисты , а вот по жизни с такими людьми очень тяжело общаться , там и неаая надменность и страх и зажатость и куча всяких неврозов.Кто то про них говорит - сума сошли мо своими молитвами , а молитва ли сама по себе виновата?
Она не есть действие бесов , но Ангелоаюв , и хотя люди молятся невнимательно , то в это НЕВНИАТЕЛЬНО проникает бес и происходит бемнование .
Я бесноватый ? - скажет такой человек - я же молюсь , и бпс АПРИОРИ не может приблизиться ко мне ..
Но видимо может , но не самой молитвой , но не вниманием к молитве .Можно тысячу раз произнести на автомате без внимания Иисусову молитву и мнить себя великим молитвенником .Можно?Можно , и молитва будет при этом действием Божьим , но из за не внимания к ней бес будет обкрадывать тебя мнением о себе .Вот и скрытое бемнование.
Так , что Люба , и ты права и Сергей не погрешил.
Формулировка смутила , то нужно постараться найти в контексте то , что он имел в виду.
Молитва сама по себе , как действие Божье есть дело чистое , а если пытаться молиться своими силами ( опираясь только на себя) , то в молитву проникает личная Гордость человека , а через Гордость действует и бес ..
Это лично мой опыт , ни кому не навязываю.У вас могут быть свои соображения , давайте тогда делиться ими для пользы друг друга .

[Любовь]

Люба .
Так что беснуется человек не от молитвы , а от извращения смысла и понятия молитвы .
Я , например встречал таких людей , которые много молятся и исполняют все правила : читают на все случаи каноны и акафисты , а вот по жизни с такими людьми очень тяжело общаться , там и неаая надменность и страх и зажатость и куча всяких неврозов.Кто то про них говорит - сума сошли мо своими молитвами , а молитва ли сама по себе виновата?
Она не есть действие бесов , но Ангелоаюв , и хотя люди молятся невнимательно , то в это НЕВНИАТЕЛЬНО проникает бес и происходит бемнование .

Саша, беснуется человек не от извращения смысла и понятия молитвы (православные молятся по молитвословам) , не от того, что люди молятся невнимательно, а скорее всего от того, что не живут по заповелям Евангелия (это основа всего), и не занимаются очищением сердца от страстей, поэтому и общаться с ними очень тяжело. Если сердце не очищено от страстей, то хоть каждый день молись и причащайся, но благодати Божией некуда будет поселиться, в нечистое сердце она не войдет! Не мерой дает Господь благодать, а сколько человек может вместить, очистившись от грехов и страстей.

[Любовь]

...люди молятся невнимательно , то в это НЕВНИАТЕЛЬНО проникает бес и происходит беснование.

Разве может проникнуть бес в человека от молитвы, пусть даже невнимательной? Представь себе человека скромного, доброго и любящего людей и Бога, но молящегося невнимательно. Разве может он от невнимательной молитвы получить беснование? Даже невнимательная и рассеянная молитва такого человека будет менять в лучшую сторону.Думаю, что бесов привлекают только наши грехи и страсти, живущие в сердце.
Отрывок из Благовестия :
"Разве в наших домах покой, мир, любовь и сосложение с Ангелами?! Кто произносит грубые, бранные и матерщинные слова?! Кто неверен в помыслах и на деле?! Кто разжигается похотью на живых и изображенных на экране?! Кто посещает безчисленные порносайты и собирает скабрезные анекдоты?! Кто против того, чтобы лично не красть, не врать и не брать взяток?! Кто, став у руля, не желает воспользоваться предоставленной возможностью?! Кто не присвоив миллиард, откажется присвоить хотя бы один гвоздь?! Почти все без исключения! А кто слушается родителей и не раздражается на детей?! Кто любит ближнего своего как сам себя?! Кто верует, кто ходит во вездеприсутствии Божьем?! Никто или почти никто!"

[мн.гр.Алексей]

Для себя я не нахожу никакой разницы в сути покаянной практики, изложенной в Благовестии и в творчестве Сергея Михайлова. И её в принципе не может быть. Могут быть разные слова, разная форма, могут быть какие-то индивидуальные особенности восприятия переживаемых откровений и их изложения, но внутренняя суть их всегда будет одной и той же, ибо это то основание, на котором зиждется вера наша православная. И среди нас могут возникать некоторые временные разногласия на этой почве в силу несовершенства наших держаний, разной меры молитвенной практики, условий внешнего окружения и пр.
По мере очищения сердца появляется духовное зрение, более остро воспринимающее ещё остающиеся в человеке нечистоты греховных сосложений, фиксаций, греховных навыков, одним словом - страстей. Духовное обоняние улавливает даже следы их смрада, особенно гордыни и тщеславия, обволакивающих почти невидимой плёнкой наработанные десятилетиями молитвенных трудов добродетели. Суть этой плёнки тщеславия сводится к тому, что человек пока не в силах оставить мысль о своей абсолютной непричастности к этим добродетелям, к тому, что это всецело дар Божий, а не плод его трудов. До него пока не доходит, а лучше сказать, он пока не видит, что бесы окрадывают его понимание того, что и силы, и терпение, и всё благопотребное для этих трудов и подвигов ему подавал Бог. И только тогда, когда Господь дарует человеку дар безстрастия, человек со всей очевидностью постигает, что всё в нём, которое он отождествляет с собой, другими словами - весь ветхий человек без всякого остатка со всеми его трудами, в том числе и самостными, присваиваемые самому себе, своим усилиям молитвами, он начинает видеть в ветхой тщеславной бесовской оболочке, и таким образом происходит полное отвержение и смерть ветхого человека, и переход в состояние духовное, где уже, по слову апостола, не он живёт, а живёт в нем Христос Господь. С этих пор человек на всё смотрит не собственным зрением, а очами Христа, и восприятие всего внутреннего и окружающего мира происходит совершенно по-другому.
То, что Сергей вкладывает в понятие - видеть глазами или слышать ушами Христа, в Благовестии отчасти раскрыто в описании восприятия отцом Виктором Божьего Вездеприсутствия:

Так как же, все-таки, происходит восприятие человеком действий благодати Пресвятаго Духа? Точно также, как и действие любого другого таланта, дарованного ему Богом. Ангел Божий подступает к своему подопечному и дарует ему видеть, чувствовать и воспринимать то, о чем тот порой не догадывался. Невидимый мир, благоухания, радость, любовь, мир, тишину, покой и многое-многое другое.

Лично со мной при получении описанного выше, произошло следующее. Я стоял на обычной Литургии в надвратном храме Преображенского скита Задонской обители. Подошло время пения Херувимской, сестры сошли с клироса и обступили амвон перед царскими вратами. И вдруг, вместе с началом Херувимской песни, что-то поменялось сперва внутри, а затем и снаружи меня, а возгласы отца Петра (Кучера) стали какими-то объемными и непосредственно воздействующими на мои сердце и душу, после чего пространство наполнилось ВЕЗДЕПРИСУТСТВИЕМ БОЖИИМ, укрыться или убежать от которого было уже невозможно! И осталось только упасть на колени и рыдать, рыдать и рыдать, взирая на свои ничтожность, греховность и душевную некрасоту. После чего вездеприсутствие Божие отступило, оставив, однако, после исповеди и причащения дар видеть и разуметь происходящее на духовном уровне, начавшее с той поры просвечиваться через картинку видимого тварного бытия. Например, молниеобразных юношей, являющихся Ангелами-Хранителями людей, или подобного им голубя, парящего над водосвятной чашей, а в момент освящения воды резко нырявшего в нее и взмывавшего вверх. Или идущую по дивеевской Канавке Матерь Божию, или пришедшего на соборование монастырских рабочих преподобного Серафима Саровского. Или корешок Священного Писания без надписи среди множества обычных книг. Воспринимать благоухания и потоки благодати, изливаемые в наш мир через иконы и мощи святых. Ощущать благословения священников и ниспосылаемый ими мир. И как вершина всего этого – чувствовать момент ПРЕЛОЖЕНИЯ ДАРОВ В ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТОВЫ даже через толстые стены храмов!!!

Сергея Господь провёл по жизни чередою немалых скорбей, и в терпении их и благодарении за них пришло духовное восприятие пройденного пути, с чем он и делится в меру подаваемых ему сил с произволяющими к соединению со Христом и ко спасению. И если мы недоумеваем по поводу им сказанного, то только в силу ветхости наших органов восприятия.
ИМХО.

[Саша Е]

Разве может проникнуть бес в человека от молитвы, пусть даже невнимательной? Представь себе человека скромного, доброго и любящего людей и Бога, но молящегося невнимательно. Разве может он от невнимательной молитвы получить беснование? Даже невнимательная и рассеянная молитва такого человека будет менять в лучшую сторону.Думаю, что бесов привлекают только наши грехи и страсти, живущие в сердце.

Люба , я примерно то же самое и говорил .
Молитва сама по себе есть действие Бога внутри человека и АПРИОРИ не может быть нечистой , потому что это действие Божье .
А бесов привлекает наша невнимательность к жизни по Евангелию - наши грехи .И если такой невнимательный и молится , но имеет склонность к гордыне духовной ( это тончайшая прелесть - действие бесов в человеке) то может такой человек возмечтать о себе , что он великий молитвенник и даже увеличивать свои молитвенные правила и повторять в сутки по тысячи молитв , получая при этом не не чувство присутствия Божия , чезнз зрение своих грехов и Покаяния в них , а получая наслаждение от гордого чувства мнения о себе как великого молитвенник и даже Святого ..Так угодна ли Богу будет такая молитва ? Думаю нет! Ведь в аскетической литературе приводится множество примеров , как подвижники , бравшись за молитву и аскетической труды без должного смирения и руководства , просто впадали в прелесть и даже сходили с ума .

[Саша Е]

Алексей хорошо сказал.
Да , действительно , есть точки соприкосновения ..
Не зря , в моей жизни произошел такой момент , что придя к Православию , я явно почувствовал острую потребность самопознания себя в Свете Евангелия .
Когда я познакомился с творчеством отца Виктора , тт для меня это было Откровение о "механизме" аскетического делания и механизме действия воли человека и Божественной и падших сил .
( То , что было потом - оставим в прошлом )
Я совершил ошибку , полностью вычеркнув этот момент знакомства с отцем Виктором .и вступил с ним в конфронтацию.Нет , с Зел.Фор. следовало уйти , так как Практика прошла мимо меня и даже на определенном этапе полностью обесценила Теорию , но уйти следовало бы мирно , сохранив со всеми отношения любви.Я это не сделал .

Пример Любы .
Вот у Любы это получается .Она добрая и хорошая женщина .Так как она говорит , трудно не согласиться , даже если и не согласен , потому что знаешь - для нее лично это так и происходит .Если Она так говорит , значит для нее так и есть Аминь - только и скажешь .
На Сергея я вышел через ваш форум и сблизился с ним .
Его опыт в поисках Бога , поисках себя , в поисках Покаяния и Молитвы ( очень редко , но такое бывает) просто очень очень близко мне и пережито.Я не делаю из него для себя кумира или гуру , я просто через его творчество познаю себя и вижу себя , не теоретически - отвлеченно , но опытно .
Это очень глубоко личностный момент и об этом долго нужно рассказывать ..
То , что выкладываю ссылки на него , просто хочется поделиться .А в нем есть Искорка .Алексей не даст соврать.

[Любовь]

Его опыт в поисках Бога , поисках себя , в поисках Покаяния и Молитвы ( очень редко , но такое бывает) просто очень очень близко мне и пережито.Я не делаю из него для себя кумира или гуру , я просто через его творчество познаю себя и вижу себя , не теоретически - отвлеченно , но опытно .
Это очень глубоко личностный момент и об этом долго нужно рассказывать ..
То , что выкладывают ссылки на него , просто хочется поделиться .А в нем есть Искорка .Алексей не даст соврать.

Я верю, Саша, что для тебя это так. Для меня же между о.Виктором и С.Михайловым большая разница! Очень хорошо видно, что Благовестие написано по откровению от Бога-нестандартно, но не противоречит трудам святых отцов! Благодатно, что неоднократно чувствовала! Подробности описывать не буду. При первом чтении Благовестия - поразило, удивило, озарило: что это!?? кто это пишет!?? Читала не отрываясь и сразу же взяла на вооружение и Благовестие и практические советы.
Не хочу говорить ничего плохого о С.Михайлове, но благодатного подвижника в нем не чувствую.

[Саша Е]

Люба , Люба.
Будет большой ошибкой противопоставлять отца Виктора и С.Михаилова.
Не противопоставлять мы их должны .
Вам ближе отец Виктор , и для вас это так и есть , а для меня Сергей Михаилов , для Алексея эти оба человека идут разными дорогами паралельно друг другу к одной цели .
Плохо это или хорошо?
Это ЗДОРОВО!
Не противопоставлять мы должны своих учителей , а делиться опытом друг друга .

[Саша Е]

Еще мне близок современный духовный подвижник Симеон Афонский , его книга "Птицы Небесные" произвела на меня большое впечатление .
Советую ознакомиться .

[Инна Кияткина]

Саша, в библиотеке сайта есть ссылки на все книги иеромонаха Симона (Бескровного):

https://tainadiveevo.ru/biblioteka-sayta.html
Афон. Пустынь Новая Фиваида.
Семь сотен ступеней в небеса собственного сердца
Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу
Девять слов
Ум во Христе
Опыт, оплаченный жизнью, или Практические советы из уст в уста
О самом простом
Увещание ко спасению или Время созидать самих себя
Покаянные гимны
Искусство борьбы с помыслами
Практическое богопознание
Исихазм для современников
Духовные горизонты, или Царство Божие
Рабы ума и победители смерти
Земное счастье и небесное блаженство или Почему мы не боги
Птицы небесные или Странствия души в объятиях Бога
Птицы небесные или Через молитву к священному безмолвию
Дневник инока (духовные стихи, 1978 - 2001)
Тихие песни уединения (духовные стихи, 1980 - 2009)

[Саша Е]

Саша, в библиотеке сайта есть ссылки на все книги иеромонаха Симона (Бескровного):

Инна , Спасибо.
Я посмотрел вашу библиотеку .
Очень хорошая подборка книг,. буду пользоваться по необходимости.
Админу уважение .

[Саша Е]

Не хочу говорить ничего плохого о С.Михайлове, но благодатного подвижника в нем не чувствую.

Ни чего страшного, что он неблагодатный подвижник
Он кающийся грешник, делится благодарным опытом покаяния и зрения своих грехов и немочей.
Основа его беседы -Нищета Духа, что без Бога мы никто, и ничто. Все хорошее в нас от Бога, плохое от тьмы, а сами мы по себе - пустые горшки
А я себя таким же немощьным и грешником чувствую, от того его опыт мне и ближе. Люба, Вы другая , чище и лучше меня, поэтому и духовные "вкусы " у нас разные.

Прошу святых молитв. Мы болеем КОВИД.